“البرّاني المتجذر” يهتم بضيافة دكالة

يدرس كتاب جديد الضيافة في المغارب والمشارق، بعد عمل إثنوغرافي وفحص نظري أنثروبولوجي، صدر عن دار أفريقيا الشرق بعنوان “البراني المتجذر، الانعكاسية المتبادلة، نحو أنثروبولوجية للضيافة” للإثنوغرافي والباحث في الأنثروبولوجيا الاجتماعية عثمان لكعشمي.

ويدرس الكتاب الجديد الضيافة أنثروبولوجيا في حالة مغربية هي حالة “ضيافة دُكَّالَة”، ضمن المجال التاريخي لقبائل دكالة التي “لطالما عُرفت بالجود والكرم والعطاء والضيافة، والتي تقع في غرب المغرب، على الساحل الأطلسي الأوسط”.

وتردف ورقة المنشور: “يتعلق الأمر هنا بضيافة البراني المتجذر: الغريب المحلي”، ويعد هذا العمل “جزءا من بحث أشمل يعنى بدراسة الشروط الاجتماعية للضيافة ورمزيتها الثقافية وأشكالها الاجتماعية وتاريخها الاجتماعي في المجتمعات العربية الإسلامية: من المغارب إلى المشارق”.

ويذكر المصدر أنه إن كان الرهان الأساس لهذا الكتاب هو “دراسة الأشكال الأساسية للضيافة، فإن الباحث اهتدى إلى مفهوم فينومينولوجي للضيافة، هو: (البَرَّانِيُّ المُتَجَذِّرُ)، وما يقوم عليه من استراتيجية منهجية انعكاسية تمخضت من صميم البحث: الانْعِكَاسِيَّة المُتَبَادَلَة”، وهو مفهوم من شأنه فتح “آفاق خصبة أمام دراسة الأشكال الجديدة للضيافة في المغارب والمشارق، كما هو شأن الأشكال الجديدة للحركية والهجرة والنزوح واللجوء وغيرها”.

ويتابع التقديم: “يتعلق الأمر بممارسة فينومينولوجية للضيافة، مكنت الباحث من الوصف المُباشِر لتجربة الضيافة كما عاشها (…) في علاقته المُباشرة مع فاعليها كعلاقة بين ذاتية، من حيث هي تجربة قصدية لها معان اجتماعية وقيم ثقافية ورموز”.

ويكشف الكتاب أن ضيافة البراني المتجذر تقوم على “اقتصاد اجتماعي تبادلي؛ هو (نِظام الزْرُورَة)”، فضلا عن قانون مقدس للضيافة “الضيافة المقدسة”، علاوة على ضيافة “الغَضْبَانْ” التي ساهمت في تخصيب ذلك المفهوم واختماره. حتى يتسنى للقارئ “فهم الكيفية التي تستحيل فيها الضيافة إلى نقيضها؛ إذا كانت الضيافة تساهم في تحويل البراني إلى جواني (حالة ضيافة الشرفاء)، فإن الامتناع عنها يؤدي إلى تحويل الجواني إلى براني (حالة ضيافة الغْضْبَانْ)”.

ويردف: “بفضل هذا المفهوم الانعكاسي المتبادل للضيافة، تمكن الإثنوغرافي من إعادة تعريف الأنثروبولوجي بوصفه ضيفا محترفا، ومن ثم التأكيد على الدور الذي تلعبه الضيافة المحترفة بالنسبة للإثنوغرافي في بناء المعرفة الأنثروبولوجية”.