من الذراع والصدر إلى الأرداف والعنق ومناطق مختلفة من الجسد تقبل مختلف الشرائح الاجتماعية على تحويل الجسد إلى لوحات فنية، رغم مضار الوشم التي تمتد وفق المختصين لتطال الجانب الصحي، إذ ترتبط سلامة الجسد بمدى نقاء المواد المستعملة، فالحناء أو الأصباغ الممزوجة بمواد كيميائية قد تؤدي إلى التهابات خطيرة وتشوهات دائمة، كما أن الأجهزة المستخدمة قد لا تستوفي شروط السلامة الصحية وظروف التعقيم، وهو ما يجعل العملية برمتها محفوفة بمضاعفات ومخاطر انتقال أمراض معدية.
وبين من يراه فنا ملهما ووسيلة للتعبير عن الذات، ومن يعتبره انحرافا أخلاقيا وممارسة محرمة دينيا، تثير ظاهرة الوشم جدلا واسعا وسط مختلف فئات المجتمع المغربي، خاصة في ظل الإقبال اللافت الذي يحظى به من قبل المواطنين شيبا وشبابا، ليبقى السؤال مفتوحا هل الوشم مجرد زينة عابرة، أم تمرد على الهوية الجماعية؟.
بين التأييد والمعارضة
غالبا ما يحاط صاحب الوشم بوصمة جاهزة وينظر إليه باعتباره منحرفا أو متمردا على الأخلاق السائدة، في وقت يتطلع آخرون إلى قراءة الظاهرة بعيون أكثر إنصافا وإنسانية بعيدا عن الأحكام المسبقة والجاهزة.
وإذا كان الاتجاه الثاني يستند إلى قناعة راسخة بقداسة الحرية الفردية، معتبرا أن الإنسان حر في التصرف في جسده كيف يشاء، فإن هذه القناعة لا تخلو من تساؤلات تُثار حول ملاءمتها في مجتمع يُوصف بأنه شديد الارتباط بقيمه المحافظة.
أما الاتجاه الأول فينهض على أساس ديني يرى في الوشم ممارسة محرمة، لا بالنصوص القطعية، وإنما من خلال نواه وردت في السنة وتفهم على أنها تغيير لخلق الله، وهو تأويل يدفع البعض إلى إصدار أحكام جازمة قد تبلغ حدّ ربط الوشم بمصير الإنسان الأخروي.
تشبه بغير المسلمين
يعتبر النقاش الديني من بين أبرز النقاشات المصاحبة لظاهرة الوشم، فالكثيرون يعتبرونه محرما دينا قطعا. وفي هذا السياق قال الدكتور محسن اليرماني، باحث في الفكر والعقيدة: “إن علماء المسلمين يجمعون على تحريم الوشم الدائم، واستدلوا في حكمهم بما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من لعن الله تعالى للواشم. ويبدو أن علة التحريم ترجع إلى ما في الوشم الدائم من تغيير لخلق الله، فالله تعالى خلق الإنسان في أحسن تقويم”.
وأضاف اليرماني، في تصريح لجريدة هسبريس الإلكترونية، أن “الوشم فيه تشبه وتقليد لغير المسلمين، فأغلب الشباب المقبلين على الوشم قدوتهم في ذلك نجوم الفن والرياضة من الدول الغربية، مع تأثرهم البالغ بهم وتقليدهم في نمط عيشهم وأسلوب حياتهم الخاصة”.
وأورد الباحث في الفكر والعقيدة أن “الإقبال على الوشم الدائم دليل كاف على الاضطراب النفسي الناتج عن عدم تقبل الذات وتقديرها، لأنه سعي محموم نحو التزين المبالغ فيه، وهو سعي زائف إلى إثبات الذات ولفت الانتباه إليها، خصوصا إذا صدر من شخص لا يتمتع بأدنى مقومات الشخصية السوية والمؤهلات العلمية والعملية”.
وختم المتحدث تصريحه بالتأكيد على أن “إقبال الشباب المسلم على الوشم يعكس ما وصلت إليه الشخصية المسلمة من حالة الذوبان وفقدان الهوية، والتقليد الأعمى لثقافة الآخر، والجهل بأحكام الشرع، والابتعاد عن هدي الإسلام، وعدم الاستجابة لما نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن فعله”.
تمرد على الهوية
الدكتور كمال الزمراوي، أستاذ علم النفس الاجتماعي بجامعة القاضي عياض بمراكش، قال بدوره: “حينما نريد أن نضع ظاهرة الإقبال على الوشم في مجهر المختص في علم النفس الاجتماعي فلابد من استحضار جملة من المفاهيم المركزية، كالهوية والذات وكذا التأثير والعدوى الاجتماعيين”.
وأضاف الزمراوي، في تصريحه لجريدة هسبريس الإلكترونية، أن الوشم يتجاوز “زينة جلدية”، إذ يعد “سلوكا رمزيا يلجأ إليه الشباب، سواء في مجتمعنا أو في مجتمعات أخرى”، موضحا أن “دلالاته تختلف باختلاف الثقافة والسياق والفرد ذاته”؛ فالوشم، في نظره، “أصبح وسيلة للتعبير عن الهوية الشخصية، يجسد من خلاله الفرد معتقداته وميولاته ورغباته وقيمه، ليغدو بذلك شكلا من أشكال إثبات الذات وتوكيدها والتميز عن الآخرين، خاصة حين يعيش المرء داخل مجتمع لا يمنح مساحات كافية للتفرد والاختلاف”.
وأورد الأستاذ ذاته أن “علم النفس الاجتماعي ينظر إلى ظاهرة الوشم باعتبارها وسيلة لإعلان تمرد رمزي على القيم والمعايير السائدة داخل مؤسسات اجتماعية كبرى، مثل الأسرة والمدرسة؛ فيما يعكس عدم الامتثال هذا رغبة الأفراد في بناء هوية مغايرة ومتحررة من سلطة الضوابط الاجتماعية التقليدية”، وزاد: “يُقرأ هذا العصيان من منظور علم النفس الاجتماعي كجزء من تحول قيمي ودينامية معيارية يشهدها المجتمع المعاصر، بعدما كان الوشم سابقا مرفوضا ومجرّد انحراف أخلاقي واجتماعي، خصوصا في أوساط الذكور”.
ووفي المقابل يوضح الأكاديمي المغربي أن “الوشم قد يتجاوز بعده الفردي ليغدو وسيلة للتعبير عن هوية جماعية مشتركة، تتجسد من خلال ترسيخ مبدأ الانتماء إلى جماعة أو ثقافة سائدة، سواء كان ذلك على أساس ديني أو لغوي أو سياسي أو جنسي أو عرقي أو حتى رياضي”.
وأردف المتحدث ذاته: “يمكن أن نفهم الوشم كسيرورة سيكولوجية باعتبارها أداة للتعامل مع مجموعة من الأزمات النفسية ووسيلة لتجاوز الصدمات، سواء ذات المنشأ الذاتي أو الاجتماعي؛ إنه شكل من أشكال التنفيس والتسامي يلجأ إليه الفرد شعوريا أو لا شعوريا بهدف البحث عن التوازن بين مكونات وأبعاد الجهاز النفسي”.
المصدر: وكالات